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    陆九渊和王阳明思想差异

    2019-12-03 14:50:44

    这个问题很难讲,尝试答几点,尽量不失于浮泛。1、象山分知行为二,阳明主知行合一。如象山说:”为学有讲明、有践履。。。“(《与赵咏道书》),又说:“讲明、存养,自是两节,存养即践履也。”。“讲明”就是讲明义理,属知。可见象山视讲明为知、践履为行,分知行为二,阳明主知行合一。2、象山高明透辟,重第一义工夫,依象山的观点,可以说阳明已落在第二义。而在阳明看来,象山之言“细看有粗处”。象山重在要人明道,志道,而视戒惧工夫等为第二义。象山说:是故君子戒谨乎其所不睹,恐惧乎其所不闻,学者必已闻道,然后知其不可须臾离;知其不可须臾离,然后能戒谨不睹,恐惧不闻。元晦好理会文义,“是故”二字,也不曾理会得,不知指何为圣贤地位?”3、阳明讲致良知,重视天理人欲之辨。象山的理路不同,所以不赞成分辨天理人欲。象山于大本大源处立根,要人当下自拔,自立主宰,满心而发;充塞宇宙,无非此理,此理不可再分天理人欲。象山反对天理人欲对举,如他说:“人心,人欲也;道心,天理也,非是”“天理人欲之言,亦自不是至论,若天是理、人是欲,则是天人不同矣。此其原盖出于老氏。乐记之言,亦根于老氏。”4、象山严辨儒释,排佛。阳明主张儒佛只有毫厘之别,有厅堂三间的比喻。认为三教同源,源头即是儒家。阳明说:譬之厅堂三间共为一厅,儒者不知皆我所用,见佛氏则割左边一间与之,见老氏则割右边一间与之,而己则自处中间,皆举一而废百也。圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆吾之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道。黄宗羲说:“先生(阳明)点出心之所以为心,不在明觉而在天理,金镜已坠而复收,遂使儒释疆界渺若山河,”此说不切。

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